ENSAIO: Teko Porã (Bom Costume)

Paulo Humberto Porto Borges/UNIOESTE – Universidade Estadual do Oeste do Paraná e membro da OPAN (Operação Amazônia Nativa)

 <pauloportoborges@gmail.com>

Ano e local da realização: 2009 – 2011 – Aldeias Guarani do Oeste do Paraná

Formato Original: ( X) digital ( ) analógico

Resumo do Ensaio:

 Este ensaio é resultado de vários anos de trabalho e convívio com as lideranças e rezadores Guarani do oeste do Paraná. Um povo que vem assistindo a drástica redução de seus terrítórios tradicionais devido ao avanço do agronegócio, e que continuam resistindo a partir das suas palavras sagradas. Estas imagens, coletadas em diversos momentos de intervenção junto a estes grupos, têm como objetivo demonstrar a fortaleza cultural deste povo, que, ao seu modo, vem nos alertando sobre a inviabilidade do nosso modelo econômico e do terrível e triste mundo que estamos diariamente construindo, por meio de cercas, fazendas, miséria e pobreza.

A religiosidade Guarani continua sendo seu grande sustentáculo moral e político e, por isso, eles continuam vivos, distintos e permanecem dignos, frente a um mundo cada vez mais padronizado ao tom da cultura dominante, ou seja, branco, cristão e ocidental. Espero que estas imagens façam jus a isto.

ENSAIO: Flechamento do Imbu

Juliana Nicolle Rebelo Barretto / UFAL
<julianada01@hotmail.com>

Ano e local da realização: Aldeia Karuazu, Alagoas, 2009
Formato Original: (X) digital
Resumo do Ensaio:

No Terreiro do Mestre Kankararezinho, entre os índios Karuazu - localizados no sertão alagoano - todos os anos quando aparece o primeiro fruto do imbuzeiro, acontece o Flechamento do Imbu. Tal prática marca a abertura do ciclo de rituais que se seguem durante o período de quaresma, as Corrida do Imbu. Esse conjunto ritualístico está ligado à importância do florescimento da valiosa árvore catingueira cujo fruto, o umbu (ou imbu) é bastante e apreciado na região. Nesses dias, alguns homens vestem máscaras rituais e as colocam para dançar em culto aos Encantados. Nesse momento de profundo respeito com as entidades encantadas e com o ciclo do fruto, ‘brincam’ de acertar o alvo onde alguns imbus são colocados. Esta cerimônia, embora seja realizada em cumprimento das obrigações para com as entidades ancestrais, tem uma atmosfera descontraída onde expectadores esperam ansiosamente que o pequeno pacote seja flechado e enquanto não, riem das investidas mal sucedidas.

ENSAIO: Tamain

Fernanda Capibaribe /UFAL <fernanda.capibaribe@gmail.com >

Ano e local da realização: 2007 / 2008 Área Indígena Xukuru Ororubá, Pesqueira - PE

Formato Original: (X ) digital ( X) analógico:  

Resumo do Ensaio:

Esse ensaio retrata a ritualidade do povo Xukuru Ororubá e aspectos de sua organização, nas diversas aldeias da área retomada após a mobilização liderada pelo cacique Xicão. Xicão começou a articulação de seu povo e o movimento pela retomada da terra na década de 80, tendo conseguido a demarcação de mais de 90% do território da etnia, na Serra do Ororubá. Através da ritualidade e da crença nos ancestrais, conseguiu reconstruir os aspectos identitários do povo Xukuru, reconectar as localidades espalhadas que foram transformadas em aldeias e arregimentar uma força política de luta pela cultura e direitos dos povos indígenas. Foi assassinado em 1998 e até hoje seu povo sofre represálias e pressões desencadeadas por fazendeiros da região e forças políticas do estado, tendo seu filho, o cacique Marcos Xukuru, à frente das reivindicações dos Xukuru e de outros povos.

ENSAIO: Filús em preto e branco

Sandreana de Melo Silva/AVAL/Bacharelanda em Ciências Sociais/UFAL

Email: <Sandreana_melo @hotmail.com>

Ano e local da realização: Abril de 2007, Comunidade Filús- Município Santana do Mundaú/AL

Formato Original: ( x ) digital

Resumo do Ensaio:

Filus é uma comunidade quilombola recentemente reconhecida, localizada em local de difícil acesso entre montanhas e serrado no município de Santana do Mundaú em Alagoas. Mesmo reconhecida e juridicamente ter seus direitos como Quilombola, os Filús ainda estão em nível precário no que consiste: A educação, programas de geração de renda, saúde, saneamento básico (falta banheiro, água encanada e tratada,). Sabendo que a saúde tem como fatores determinantes e condicionantes, entre outros, a alimentação, saneamento básico, o meio ambiente, o trabalho, a renda, a educação, o transporte, o lazer e o acesso aos bens e serviços essenciais. Os níveis de saúde é conseqüência de sua organização socioeconômica e cultural. Os Filus é uma comunidade cativante, as crianças são símbolos do que há de melhor na humanidade. As fotos são recortes congelados de uma realidade, que ressurge não apenas no tempo e no espaço, mas na vontade de construir uma vida melhor, não apenas materialmente, mas interiormente, na busca incessante por uma identidade, orgulhando-se de pertencer e sentir-se parte, não estranhos neste país. E um das melhores forma de encarar as dificuldades do passado,do presente, e buscar um futuro melhor: É sorrindo!

ENSAIO: Pedra do Gentio

Rodrigo Grünewald/UFCG

<rgrunewald@uol.com.br >
Ano e local da realização: 2007
Formato Original: ( X ) digital ( ) analógico:
Resumo do Ensaio:
Sob a administração do pajé Augusto Gustavo de Oliveira, os índios de Atikum-Umã (Carnaubeira da Penha – PE) costumam se reunir periodicamente na Pedra do Gentio - lugar sagrado da aldeia Jatobá, onde fazem compromissos espirituais. Dentro e ao redor desta pedra, os Atikum pisam firme, tocam maracás, dançam e cantam toantes, invocando os encantados de luz para irradiar seus médiuns e lhes proporcionar, assim, a comunhão espiritual que celebra

ENSAIO: Povo Xukuru-Kariri – Palmeira dos Índios

Itawiltanã Camelo de Macena Albuquerque <itawiabuquerque@gmail.com>
Ano e local da realização: 09 a 11 de outubro de 2010,  Aldeia Fazenda Canto, Palmeira dos
Índios - Alagoas
Formato Original: (x) digital 

Resumo do Ensaio:
Fotos registradas durante a “II Assembleia Terra, Luta Resistência e Liberdade do Povo Indígena Xukuru-Kariri”. Reunião do povo indígena Xukuru – Kariri, para debater e criar estratégias para conseguir a demarcação e homologação do território tradicional, visando à distribuição e ocupação dessas terras, para fins de atividades produtivas, à preservação dos recursos
ambientais, e a propagação física e cultural

ENSAIO: Wazengahaw: A festa da Menina Moça

Adicionar legenda

Diego Janatã/COIAB

Ano e local da realização: 2004 – Terra Indígena Araribóia

Formato Original: (x) digital 

Resumo:

Os ritos da puberdade feminina são os mais praticados e enraizados na cultura do povo Guajajara Tenetehar. Tendo em vista a importância que a moça tem como agente propulsor para a estrutura social, política e econômica da família extensa.

Esta cerimônia é ligada ao período em que a moça tem a primeira menstruação. A moça é reclusa durante alguns dias no interior da casa através de uma divisória de palha. Ela é pintada com o suco de jenipapo de cor preto-azulada. Neste tempo, que pode durar até dez dias, a moça é submetida a certas regras alimentares que se prolongam até a realização da Festa do Moqueado.

O início da cerimônia é marcado pelo toque do maracá, através do qual, o cantador entoa os cantos e dá início às danças que perduram durante toda a noite, para findar ao nascer do sol